曹丕的文 

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所属分类:诗人

我对曹丕这个人,向来印象不怎么样。这个凑流氓,抢了人家的老婆美女,这也就罢了,后来还对美女不好,把人家杀了。这很让人气愤。《三国演义》,对曹魏不太友好,对曹丕也自然不太友好。说他‘乘乱纳甄氏’,这里面纳很不好听。又说他听到弟弟曹彰带十万大军来奔丧,一副惊慌失措的样子-‘黄须小弟,平日性刚,深通武艺,今提兵远来,必与孤争王位也。如之奈何?’,还是大臣贾逵安慰他不怕不怕啦。又说他在献帝第一次下禅位诏的时候,十分没见识地‘便欲受诏’,还是司马懿提醒他上表辞让。演义不仅对他不客气,也连累对他的几位重臣钟繇,华歆,王郎也十分不客气,钟繇拿一把破刀,被马超一回合就杀得大败,华歆呢,在助他篡汉的过程中一副狐假虎威的丑态,王郎更是被诸葛亮骂得羞愧而死。
在《三国志》里曹丕的形象也极其一般,刘备没有把他放在眼里,对诸葛亮托孤的时候说‘君才十倍于丕…’,诸葛亮呢,说他‘子恒淫逸’。陈寿呢,委婉的说他气度不够。然而陈寿同时也说他‘天资文藻,下笔成章,博闻强识,才艺兼该。’,说白了,就是说他是个文化人,有才。
曹丕也确实是个文化人,不仅有文化,而且在中国文学史上还占有十分重要的位置。
建安文学的所谓风骨,影响至唐,建安文学的代表,是三曹和建安七子,曹丕本身就是建安文学的代表人物之一,这其中,他最大的成就莫过于开创了七言诗。文学史上对五言诗的形成有很多讨论,但是对七言诗起自曹丕,几乎可以达成共识。在他之前,要么就是非纯粹的七言诗,仅是在诗中有七言句;要么就是非独自创作的七言诗,例如联句。现存最早的完整七言诗,就是曹丕的《燕歌行》。曹丕的诗,文采不如曹植,但是也有其独到之处,我每次读这首《燕歌行》,一种悲戚之感直透后背,挥之不去。
燕歌行.曹丕
风萧瑟天气凉,木摇落露为霜。
群燕辞归鹄南翔,念君客游多思肠。
慊慊思归恋故乡,君为淹留寄他方。
贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。
皎皎照我床,星汉西流未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。
曹丕又是建安文学得以形成发展的主要组织者之一。把建安诸子收罗至邺的,是曹操,文学领袖,是曹植,而这其中曹丕以他独特的身份优势,充当了组织者的角色。七子中,刘桢,应玚,徐干都做过曹丕的属官-五官将文学,刘桢和应玚还做过曹植的属官-平原侯庶子,与曹氏兄弟从往甚密。曹丕兄弟与建安文人之间的交往活动,促进了建安文学集团的形成和发展,在这个过程中也产生了大量的作品,例如诸子中几位都写了《公燕诗》、《斗鸡诗》等记录建安文人进行公燕和娱乐的事件,这些事件的组织者主要是太子、五官中郎将身份的曹丕。他们之间的赠答诗也是建安诗歌的主要组成部分。在整理建安七子的文学成果方面,曹丕也是功不可没,我们今天能够有幸读建安作品,与曹丕的这些贡献是分不开的。
曹丕不仅自己参与建安文学的创作,对建安文学的形成有所贡献,在文学评论方面也开先河。他的《典论.论文》是最早的文学评论专著,是文学批评史上的名篇。在文中他批评了文人相轻,贵远贱近的不良风气。所说的‘建安七子’正是源于这篇文章。他说‘今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干。斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。’。后人基于此,形成了建安七子的说法并把他们作为一个文学群体进行研究。曹植在《与杨德祖书》中也对建安文学人物做了一番评论,对杨修表达了推崇,同时也嘲笑了一番陈琳。‘昔仲宣独步于汉南,孔璋鹰扬于河朔,伟长擅名于青土,公干振藻于海隅,德琏发迹于大魏,足下高视于上京。”。如果让曹植推选一下建安七子,估计是王粲,陈琳,徐干,刘桢,应玚,杨修和丁仪。
曹丕还编撰了我国第一部类书《皇览》。
曹丕做《列异传》,也有人认为是张华作。其中有一则《谈生》,是最早的一则人鬼恋的故事。这比后来我国的聊斋故事,比外国的人鬼情未了,都早了很多,可以说,谈生这个故事是最早的人鬼情未了的故事,如果曹丕活着,可以向他们收取专利费。
谈生者,年四十无妇,常感激读《诗经》。夜半,有女年可十五六,姿颜服饰天下无双,来就生,为夫妇之言“我与人不同,勿以火照我也。三年之后方可照。”为夫妻,生一儿,已二岁。不能忍,夜伺其寝后,盗照视之,其腰以上生肉如人,腰下但有枯骨。妇觉,遂言日“君负我!我垂生矣,何不能忍一岁而竟相照也?”生辞谢。涕泣不可复止,云:“与君虽大义永离,然顾念我儿。若贫不能自偕活者,暂随我去,方遗君物。”生随之去,入华堂,室宇器物不凡。以一珠袍与之,曰:“可以自给。”裂取生衣裙留之而去。后,生持袍诣市,帷阳王家买之,得钱千万。王识之,曰:“是我女袍,此必发墓。”乃取考之,生具以实对。王犹不信,乃视女家,家完如故。发视之,果棺下得衣裙。呼其儿,正类王女,王乃信之。即召谈生,复赐遗衣,以为主婿。表其儿以为侍中。

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