兰,兰花空谷含芳

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所属分类:诗人

是我国最古老的花卉之一,早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花 “香”、“花”、“叶”三美俱全又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清是“理想之美万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子,据东汉蔡邕《琴操》记载:孔子自卫反鲁,隐谷之中,见幽兰独茂,蔚然叹曰“兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时 期楚国的爱国诗人屈原,他种兰、爱兰、咏兰,以兰花为寄托,干百年来一直影响着后人。后世诗人在咏兰时也有许多的名句,比如陈子昂的“岁华尽摇落 芳意竟何成”刘克庄的“一从夫子临轩顾 羞伍凡葩斗艳涛”。诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来,使得兰花文化不断得以拓展和延续。

人们对于兰花的评价从古至今一直都很高,兰花一直被说为是空谷幽兰;因为兰花是喜阴的植物,常被说来是隐士来道出作者归隐的想法。兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子,故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留,经久不衰,也就是把恩惠留给后辈子孙,亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义,如美好的文章称“兰章”,对别人子弟的美称叫“兰玉”,对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。以自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.兰花象征高尚。兰花风姿素雅,花容端庄,幽香清远,历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花,在他不朽之作《离骚》中,多处出现咏兰的佳句。

幽兰生前庭,含薰待清风。 兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。对于中国人来说,兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子、兰、中,和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同,兰花象征了一个知识份子的气质,以及一个民族的内敛风华。因此对于兰花,中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花,那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片;高洁淡雅、神韵兼备的花朵;纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。所以,在中国传统文化中,养兰、赏兰、绘兰、写兰,一直是人们陶冶情操、修身养性的重要途径,被誉为"国香"、"王者香"的中国兰花成了高雅文化的代表。 古今名人对它品价极高,被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”,把友谊之真喻为“兰交”,把良友喻为“兰客”。

所以兰花在古人眼中是很高贵的,也就有很多古诗词是描写兰花的,或借兰花抒发自己的归隐之志,或表现自己对兰花的喜爱,或借兰花蓝表现自己郁郁不得志的心情。下面是对我最喜欢的几首写兰花的诗词的赏析:

孔 丘《猗兰操》

习习谷风,以阴以。之子于归,远送于野。

何彼苍天,不得其所。逍遥九州,无所定处。

时人暗蔽,不知贤者。年纪逝迈,一身将老。

孔子历聘诸侯,莫能任。隐俗之中,见芳 兰独茂, 喟然叹曰:“兰当为王者得,今 乃与众为伍。” 止车援琴鼓之,自伤不 逢时,托词于兰。这首诗是孔子在被赶出鲁国是看到路边兰花与杂草生长在一起,有感而生就写出了这首诗,他更是借这首诗写出自己像兰花一样生不逢时,生不逢地。他一兰花自喻也表现了自己不愿与杂草生在一起的文人高洁。

 陶渊明《幽兰》

幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾中。

行行失故路,任道或能通。觉悟当念还,鸟尽废良弓。

此诗作于作者53岁,应该生长在幽僻之地的兰花在院子里生长,包含浓郁的方向等待清风的的到来。轻风轻轻吹来,兰花散发阵阵芳香,立刻就可以从萧艾等杂草中分辨出来。不停的向前行走会失去旧路,顺应自然之道前面的道路或许才能走通。醒悟到应该回去了,非鸟没有了,好的弓箭也就失去了用途,比喻大事已成,良将功臣无用了,可以将他们处置了。 本诗用兰花来比喻人的高贵品格,君子应该如兰花一样保持高尚的节操,表现了诗人不随波逐流,不为黑暗污垢所染的高尚品德。 此诗后半亦纯是说理,然亦不入“理障”,而有“理趣”。陶渊明讲的是应当急流勇退,脱离黑暗官场,隐居田园的道理。它使前四句形象描写的寓意更加鲜明,并且深化了。所以王夫之在《古诗评选》中称赞这首诗是“真理真诗”,“说理诗必如此,乃不愧作者”。

本首诗也是借兰花恬淡,与世无争的特点,来表现作者自己隐居生活的惬意,以兰花空谷幽兰的特点来表现自己虽然隐居于林之中但是自己的诗歌会像兰花的馨香一样来影响别人。

古风

唐 李白

孤兰生幽园,众草共芜没。

虽照阳晖,复悲高

飞霜早淅沥,绿艳恐休歇。

若无清风吹,香气为谁发。

这首诗是李白在路途游玩时所写的,是一首五言绝句。这是一首借物抒怀的诗,作者借兰花这个意向表达自己虽然才华被隐没,但是自己的一些朋友知音还是看到了自己的才华的,为他们展现自己的才华就可以了。作者看到兰花隐没于众草之中,感觉到无限的悲凉,于是联系到了自身的际遇,生出无限的感慨。从整首诗看始终都在写兰花的在众草中的形象,最后一句更是写出来了作者此时自己的心声,如果没有清风的来吹散花香,那么香气为谁发出呢。这就是间接表明自己的才华如果没有他自己的路途的知音自己的才华为谁施展呢。

兰花以高洁、清雅、幽香而著称,叶姿优美,花香幽远。自古以来兰花都被誉为美好事物的象征,已广泛在民间人格化了。 兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心、画家取兰作画以寓意、诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质久已深入人心,并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作;把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章”;把真挚的友谊叫做“兰交”;把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙 质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”。兰花在我国人民心目中已经成为一切美好事物的寄寓和象征。

一、兰之“芳香”

“手培兰花两三栽,日暖风和次第开。坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来。”这是古人写的一首咏兰诗,它对兰花作了生动的描述。其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特点,其香色清绝,素心香远。兰花因其香气,自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”。

在中国古代的文化中咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不胜数,有些文人雅士更是以兰香的脱俗而自勉。孔子曾对着隐谷中的香兰喟然叹句“兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍。”隐谷中香兰独茂,却以众草为伍,虽香而孤,草丛而芜没。在孔子看来兰花的香是别样的、独特的,当之王者而无愧。又以此香暗喻了芬芳袭人,然曲高和寡、独茂壑谷的风格,以此来喻人又喻己。

在中国近现代也有很多诗句都是称赞兰香的,如陈毅元帅有诗云:“幽兰在深谷,本自无人识。只为馨香重,求者遍山遇。”齐白石的《兰》:“一春谷口雨如麻,洗风吹叶倒斜。移入室中须坐久,自闻香气胜群花。”

二•兰花乃君子

“生在幽谷,不以无人而不芳。”二千多年前孔子周游列国不仅发现兰花,而且写下流传千古的赞美诗。兰花以质朴纯真的品质健美俊秀、千差万别的风姿,素雅内向、含蓄不露的品格,无私奉献的独特幽香,坚强屹立、不怕狂风暴雨、残酷霜的斗争精神,赢得了人们的喜爱,被称颂为“花中君子”。

兰花是大自然的杰作,素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻。中国兰文化渊远流长,具有深厚的文化积淀,历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨。在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华的道德修养、人文哲理之妙谛,因而兰有国香、人格之花、民族之花的美称。 在中国发展的历史长河中,孔子可说是兰文化的奠基者。《孔子家语》有云:“芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不谓穷困而改节”因此兰溶入儒家哲学思想而开始了一代又一代地沿袭着后人,并深植于中华民族的德行之中。

此后中国的古典文学中有关兰的辞章迭出,还频见于历代典籍的诗、词、赋中,如三国时期的稽康、晋代的陶渊明、唐朝的李白、杨炯、杜牧等都留下了关于咏兰颂兰的不少名篇佳作华词丽句。上承屈原下启李杜的陶渊明他的《幽兰》诗:“幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾丛。”韵味深长,朴雅含蓄,是流传至今的名篇。 到了宋朝直接以兰为题咏兰颂兰的诗词歌赋更是屡见不鲜,可见在诗人笔下虽是同名咏兰,但表现兰的方式、含义却各有异同。

三、兰之“秀质”

“金声玉韵,蕙心兰质”这是描写兰花秀质的诗句。对于兰花的秀质也是很多人所欣赏的,正如蕙质兰心一词,通过兰花品质来比喻人的性格。“花过雨清宜画,兰箭临风韵似诗”这是清代阮元的诗,由此看出诗人对兰、兰茎的喜爱至极,把兰茎的风韵比喻成一首诗,淡雅诗韵。“质幽偏受燕支,此花解得灵修意”把兰的秀质赋予了人的性格,把兰的温润素雅生动的描写了出来。

国兰貌不惊人本分而又内在“深林不语抱幽贞,赖有微风递远馨”刘克庄。无论在静寂的山野还是在喧闹城市“空谷佳人”总是那么文静和简朴,似乎还带着几分羞涩。兰花“禀天地之纯精,抱青紫之奇色”杨  炯。她无须浓妆艳抹,更没有媚态俗气,却具有沉静、朴实的诱人魅力。正如“富贵者爱牡丹,隐逸者爱菊花,清雅孤高者、弱而不阿的文士则偏爱兰”一样。

兰花除了它的香气吸引人之外,它那花朵的简单配上它那疏朗秀美的叶子,感觉上那时见到的兰花真的很雅致秀丽,有点孤傲不屈的感觉。它虽然简单,但却素洁清幽,秀逸天成,与中国人所推崇的廉洁、质朴的情操正好结合。或许这也是很多人喜欢兰花的原因吧。

中国人爱兰,是爱她的纯真和质朴,这是东方人性格的一种极好的反映。中国人喜欢素淡、雅致、清幽、洁净的风格。推崇忠贞、廉洁、质朴、坚韧的情操,而中国兰正是这种风格与情操的完美结合,令人清心、令人舒怀。人们欣赏兰花不仅仅限于花,而且涉及香气、姿态、叶艺、盆架等方面。有人说:庭院一盆兰蕙,可以衬托出主人的身份和情趣。这恐怕也未必是夸大其词。诚然,中国人对兰花的欣赏已远远超出兰花的本身,而是和文学、艺术、道德、情操结合在一起,成为中华民族文化的一个组成部分。这就是兰花文化。

古代诗词中的兰花

咏兰诗与中国诗歌文学同时产生。我国最早的一部诗歌总集《诗经》中就有一首生动的兰诗,名为《郑风·溱洧》,反映男女青年相亲相爱“采兰赠药”

孔子历聘诸侯,莫能任。隐谷之中,见芳兰独茂,喟然叹曰:“兰当为王者香,今乃与众草为伍。”止车援琴鼓作《猗兰操》。诗中有:“世人暗蔽,不知贤者;年纪逝迈,一身将老。兰之猗猗,扬扬其香。”、“不采而佩,于兰何伤”、“君子之伤,君子之首”自伤不逢时,托词于兰。

早期写兰最多的当是屈原的诗,屈原被贬,怨愤中以兰为侣,明志自勉。在《离骚》中多处咏兰,如“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”、“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”、“扈离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”、“兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅”等诗句,表达了诗人与兰为伴,状物言志,明志自勉的爱国情操。

三国时“竹林七贤”之一的嵇康,有一首专咏兰的诗:“猗猗兰蔼,植彼中原。绿叶幽茂,丽藻丰繁。馥馥蕙芳,顺风而宜,将御椒房,吐薰龙轩。瞻彼秋草,怅矣惟骞。”表达了人们对兰的无比喜爱之情。

唐代著名诗人李白、杜甫白居易等引兰入诗,以兰喻志,借兰抒情,写出了大量的以兰花为题材的文学作品,如李白的“为草当作兰,为木当作。兰秋香风远,松寒不改容。”等著名诗篇,对中华民族爱兰赏兰之风起了极大的推动作用。连唐太宗也附庸风雅,吟诵《芳兰》一首:“春晖开紫苑,淑景媚兰场;映庭含浅色,凝露泫浮光。日丽参差影,风传轻重香;会须君子折,佩里作芬芳。”

宋代以兰为题咏兰、颂兰的诗词兰章层出不穷。刘克庄、苏辙、陆游、朱熹、杨万里、王安石等著名诗人都留下赏兰、颂兰的诗篇,如苏轼的“春兰如美人,不采羞自献。时闻风露香,蓬艾深不见”。苏辙的“春风欲擅秋风巧,催吐幽兰继落梅”。刘克庄的“深林不语抱幽贞,赖有微风递远馨。”等名句千古流传。宋词则以姚述尧的《点绛唇·兰花》最为精妙:“潇洒寒林,玉丛遥映松篁底。凤簪斜倚,笑傲东风里。一种幽芳,自有先春意。香风细,国人争媚,不数桃和李。”将兰花的株形、花姿、幽香和精气神韵描述得惟妙惟肖、淋漓尽致。

明代咏兰诗词灿若繁星,如张羽的“能白更兼黄,无人亦自芳。寸心原不大,容得许多香”、“泣露光偏乱,含风影自斜。俗人那解此?看叶胜看花”。余同麓的“坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来。”、“虽无艳色如娇女,自有幽香似德人。”等诗句至今仍脍炙人口,广为流传。

清代,咏兰诗词较多,尤其是郑板桥一生留下兰诗无数,其中《蕙》最为传神:“丛丛蕙草水之涯,绿叶阴深半欲遮。最是清风披拂处,一茎嫩玉九枝花。”康熙帝也留下较多兰诗,其中最有水平的当推《咏幽兰》:“婀娜花姿碧叶长,风来难隐谷中香;不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳。”

近代当以朱德、陈毅、张学良所写之诗最为著名。

朱总司令的《咏兰》诗写得较多,且形神兼备,意味深长,如:“幽兰吐秀乔木林,仍自盘根众草傍。纵使无人见欣赏,依然得地自含芳。”

赞美兰香最好的诗是陈毅的《幽兰》:“幽兰在山谷,本自无人识。只为馨香重,求者遍山隅”

最脍炙人口、寓意深远的是张学良的《咏兰》诗:芳名誉四海,落户到万家。叶立含正气,花妍不浮华。常绿斗严寒,含笑度盛夏。花中真君子,风姿寄高雅。

毛泽东一生留下诗词无数,唯独未有咏兰诗词,但也留下了“兰以素为贵,人以德为高” 的诗一般的至理名言。

《家语》

【春秋】孔子

不以无人而不芳,不因清寒而萎琐。

气若兰兮长不改,心若兰兮终不移。

《饮·十七》

【晋】陶渊明

幽兰生前庭,含熏待清风。

清风脱然至,见别萧艾中。

《种兰》

南北朝】袁淑

种兰忌当门,怀璧莫向楚。

楚少别玉人,门当植兰所。

《幽兰五首》(选壹)

【南北朝】鲍照

倾辉引暮色,孤景留思颜。

梅歇春欲罢,期渡往不还。

《和令狐侍御赏蕙草》

【唐代】杜牧

寻常诗思巧如春,又喜幽亭蕙草新。

本是馨香比君子,绕栏今更为何人。

《咏兰》

【唐代】唐彦谦

清风摇翠环,凉露滴苍玉。

美人胡不纫?幽香霭空谷。

《兰》

【宋代】梅尧臣

楚泽多兰人未辨,尽以清香为比拟。

萧茅杜若亦莫分,惟取芳馨袭衣美。

《兰》

【宋】司马光

艺植日繁滋,芬芳时入座。

青葱春蕊擢,皎洁秋英堕。

《朱朝议移法云院兰》

【宋】王安石

幽兰有佳气,千载閟山阿。

不出阿兰若,岂遭干闼婆。

《墨蕙》

【宋】陈与义

人间风露不到畹,只有酪奴无世尘。

何须更待秋风至,萧艾从来不共春。

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